Цитатник патріарха: підсумок того, що казав Кирило

Оцінка статті на цей момент: +0/-0
Читати Не читати Коментувати
  • 66163 Перегляди
  • 0 Коментарі
  • 10/08/2009Дата публікації

Завершився візит до України патріарха Московського Кирила. Цей візит вже отримав діаметрально протилежні оцінки - від сповненого ентузіазму захвату до повного несприйняття в стилі "геть московського попа". Істина, як це найчастіше буває, знаходиться десь посередині. А саме: новий очільник Російської православної церкви робитиме все, що від нього залежить, щоб утримати Україну в орбіті Московського патріархату.

Заради цього Кирило готовий на численні тактичні реверанси. Наприклад, визнавати вищість православного Києва над Москвою в історичному аспекті чи осипати дифірамбами ієрархів Київської митрополії УПЦ. Однак у стратегічному сенсі всі проповіді та звернення, виголошені Кирилом в Україні, зводяться до одного: від Росії вам нікуди не дітися. Більше того, час від часу із мішка благоліпних слів про єдність вистромлюється шило російської великодержавної політики.

Портал ZaUA.org разом із Релігійно-інформаційною службою України проналізували тексти усіх публічних виступів патріарха Кирила в Україні. І підготував підбірку найбільш показових, на нашу думку, цитат.

Про єдність

Патріарх Кирило не може, як це роблять радикальні провідники московського православ'я, говорити про етнополітичну тотожність України та Росії. Ці тези зараз однозначно не будуть сприйняті в суспільстві. Тому він діє значно тонше: починаючи із смиренних тез про "паломництво до джерел православ'я" та визнання української політичної незалежності, переходить до заяв про духовну єдність України та Росії і завершує цю лінію вердиктом: помісна українська церква - це те саме, що російська православна церква, а московський патріарх - "один для всіх".

Я прибыл сюда как паломник на берега Днепра для того, чтобы прикоснуться к тысячелетней истории нашей Церкви.

-------

Молясь здесь, у воздвигнутого святому князю памятника на берегу нашей общей крещальной купели, мы свидетельствуем о том, что … мы, наследники Владимирова крещения, живя в разных государствах, свято храним заповеданное им духовное единство. В этом единстве – наша сила, основа нашей стойкости перед лицом всех искушений и разделений мира.

-------

Боже великий, єдиний,

Русь–Україну храни.

С этими прекрасными словами украинского духовного гимна отсюда, с Киевских гор, призываю Божие благословение на богохранимую украинскую державу и ее благочестивый православный народ, на все народы великой исторической Руси.

-------

Кирило вважає себе в Україні не гостем, а господарем

Откуда же пошла Русь? Она пошла отсюда, с киевских холмов. Здесь начало нашей веры, начало нашей Церкви, здесь начало государственности, из которой потом возникли государственности самостоятельных образований. Здесь наше историческое прошлое, и, может быть, я кого-то удивлю, но в каком-то смысле здесь во многом будет решаться и наше будущее. Под словом «наше» я подраземеваю всех нас — людей, принадлежащих к единой цивилизации древней Киевской Руси

-------

Эта Церковь, господин Президент, существует. Есть Поместная Церковь в Украине! Если бы ее не было, не было бы сегодня Украины. Но на теле этой Церкви образовались раны, и раны надо уврачевывать - молитвой, осмыслением того, что со всеми нами произошло и происходит.

-------

При образовании Московского Патриархата в Томосе, который был подписан Константинопольским Патриархом и который был принят потом всеми Восточными Патриархами, было сказано: Патриарх Московский, всея Руси и всех Северных стран. И до упразднения Патриаршества при Петре Первом так и подписывались Московские Патриархи.

В этом нет никакого империализма, никакого господства одних над другими, но есть ясная православная экклезиология: Патриарх - это отец для всех.

Про голодомор

Вшанування пам'яті жертв Голодомору стало сильним ходом, який мав би привернути до патріарха Кирила симпатії тих православних, які не сприймають агресивне заперечення цієї трагедії Кремлем. Однак при цьому патріарх озвучує дві показові тези: Голодомор, мовляв, був не лише українською трагедією, та ще й підсилений природними катаклізмами. Друге твердження -відверта неправда, принаймні щодо України - тут в 1932-33 роках ніяких природних катаклізмів не спостерігалося. А перше, попри його позірну об'єктивність, в російській пропаганді вже давно служить переходом до демагогічного висновку: якщо голод був не тільки в Україні, то українцям немає сенсу звертати на цю трагедію настільки велику увагу і не задумуватися про те, що влада, яка заморила мільйони їхніх співвітчизників голодом, перебувала в Москві.

Кирило бачить серед причин Голодомору якісь "природні катаклізми"

Голод - страшный голод, порожденный совершенно конкретными политическими причинами и усугубленный еще и природными катаклизмами, - привел к тому, что огромное число людей погибло в Украине, в Поволжье, в Северном Кавказе, в Южном Урале, в Западной Сибири, в Казахстане. Это общая беда всего нашего народа, который в то время жил в одной стране.

-------

Вспоминая их, мы молимся одновременно, чтобы никогда ничего подобного больше не произошло, а также чтобы никогда такого рода события в нашей истории не полагались в качестве некой преграды для братского общения, чтобы никогда из этих трагических обстоятельств нашей истории не проистекала братоненавистническая историософия.

Про церкву й державу

Це одна з найцікавіших тез Кирила, яка, на жаль, майже не привернула до себе уваги. Патріарх критикує (!!!) запроваджену Петром Першим і по суті чинну й досі практику підпорядкування російської церкви російському правителю.

Він з ностальгією згадує часи, коли церковний ієрарх по суті виступав соправителем Московського царства. Але тут криється парадокс: автономія від влади для РПЦ водночас означає автономію від тих пільг, які надає їй "владна вертикаль" Росії. В цій суперечності полягає найбільша слабкість російської церкви - прагнучи стати "другою владою" в країні, вона рано чи пізно налаштує себе проти "першої влади", більше того - викличе невдоволення суспільства, якому не до вподоби втручання релігії у світське життя. Таке враження, що Кіріл мріє про релігійну державу на кшталт Ірану

-------

Мы должны чаще обращаться к Богу и просить Его помощи не только в наших житейских бытовых делах… - и в сложных вопросах истории, в сложных и запутанных политических схемах современности мы должны сопрягать проникновение в суть проблем с призыванием помощи Божией.

-------

Русская Церковь, да и вообще православный мир прошли через очень большие испытания в сфере церковно-государственных отношений. В древней Киевской Руси , в Руси средневековой — Московской и Киевской — я думаю, мы были ближе всего к осуществлению этого идеала. А затем был Петр I, который просто подчинил Церковь, сделал ее частью государственной машины.

…Петр … ввел в России то, что ей не было свойственно — он ввел модель западноевропейского абсолютизма. Не было абсолютизма в России. Власть русского царя всегда уравновешивалась — боярской думой, Церковью.Люди могли сказать царю: «Ты, Иван Васильевич, не так поступаешь» или «Ты, Василий Иванович, не прав». У народа через определенные способы выражения общественного мнения была такая возможность.

Закликаючи до християнської аскези, патріарх носить годинник за 30 тисяч доларів

Про оцінку історичних подій та персоналій

В цьому питанні Кирило діє традиційно - продуковані ним історичні міфи водночас є міфами імперської Росії. Алєксандр Нєвскій в інтерпретації церкви є святим - хоча саме цей феодал водив орду Неврюя на землі рідного брата, який разом з Данилом Галицьким готував повстання проти татаро-монголів. Та й князь Володимир хрестив Русь саме вогнем і мечем, і в останній рік життя збирався йти військом на власного сина Ярослава Мудрого - за те, що той перестав платити батькові данину. Однак історична правда не має значення, якщо стоїть потреба прив'язати Україну до Росії. Або коли потрібно виправдати Сталіна, якого сучасна російська ідеологія вважає не кривавим диктатором, а ефективним менеджером. Те що Сталін нишив Церкву і розстрілював священників діячі з РПЦ до уваги не беруть. Це й не дивно із сталінських часів чимало з них під рясою носять погони

-------

Я согласился представить имя Александра Невского (на конкурсі Имя Россия - прим. )и благодарю Бога и народ наш за то, что меня поддержали, за то, что Александр Невский стал именем России.

Это действительно удивительный человек: князь Владимирский, Новгородский, великий князь Киевский; прекрасный дипломат и воин, мужественный и даже физически красивый человек. Святой человек. Это личность, которая не может разделять, — она объединяет, и не только современную Россию.

-------

И здесь, у святых стен храма, что стоит на месте крещения святого князя Владимира, невольно вспоминаешь пример его жизни. Выйдя из купели крещения, он не огнем и мечом, но словом истины и любовью стал объединять народ - и создал великое Отечество от моря и до моря, которому уже тогда не было равных в Европе.

-------

Когда сейчас мне говорят, что для обретения украинского национального самосознания нужны новые имена и когда в качестве новых имен называют те, которые разделяют, в первую очередь, самих украинцев, я уж не говорю — россиян и украинцев, хотя это тоже очень жалко; когда саму Украину разделяют предлагаемые имена, мне эта логика непонятна.

-------

Недавно Совет Европы принял постановление, котором ставится на один уровень нацизм и сталинизм… Я думаю, что не оправдывая, а осуждая репрессивные режимы, мы должны все-таки делать различие между режимом репрессивным и режимом человеконенавистническим. Для меня нацизм — это режим человеконенавистнический. Сталинизм — это репрессивный режим и в какой то степени режим преступный, потому что в результате действий этого режима погибали невинные люди. Но при этом именно Советский Союз более всего жертв положил на алтарь обсвобождения и своей страны.

-------

Ни одна страна не называлась святой страной, а Русь называлась Святой Русью. (про Священну римську імперію патріархові Кирилу в семінарії чомусь не розповідали - прим. )

Про економіку, надмірне споживання та фінансову кризу

Картина Васілія Полєнова "Голова фарисея"

Із закликами патріарха Кирила відкинути матеріальне та звернутися до духовного можна було б повністю погодитися. Якби не одна обставина: коли Кирило виголошував ці сентенції, з-під манжети його ряси визирав годинник ціною в 30 тисяч доларів. А тут, перефразовуючи відомий анекдот, треба або годинник зняти, або закликати до християнської аскези.

-------

Наша борьба — за тот образ жизни, который предлагает нам Иисус Христос, и против того образа жизни, который предлагает нам сегодня безбожная цивилизация. Так называемая секуляризация опасна не в плане церковно-государственных отношений, когда Церковь отделена от государства. Секуляризация опасна тогда, когда дух отсекается от плоти, когда разделяется духовное и материальное, когда человек отдается во власть материальных стихий.

-------

И вот в этом смысле кризис может многому научить: он может научить людей сдержанности, он может научить людей рачительно относиться к своим финансовым возможностям. В связи с этим я выскажу мысль, может быть, неожиданную для этой аудитории: очень важно научиться христианской аскезе.

-------

Какое колоссальное влияние сегодня оказывает на человека реклама, мода. Вот ездит человек на машине спокойно. И вдруг появляется новая модель автомобиля. И со следующего дня уже не может в машину садиться: «Ну, не там же молдингипоставлены, не могу — надо машину сменить». як цікаво - патріарх знає такі специфічні прикмети автівки, як молдинги - прим.)

-------

Про ставлення до Заходу

Антизахідна риторика вже давно стала частиною державної ідеології Росії. Тому не дивно, що аналогічні тези озвучує вищий церковний ієрарх Росії. Та варто звернути увагу, що Кирило намагається інтегрувати в антизахідний табір і Україну. При цьому російська еліта охоче користується благами європейської цивілізації від мерседесів і дорогих годинників до західної освіти для своїх дітей.

-------

Меня поражает другое… Почему в диалоге с западным миром мы с легкостью принимаем роль ведомого? Мы готовы вступать в объединенную Европу, в любую другую Европу; мы туда вступаем, чтобы получить идеи? Чтобы получить прививку некоего правильного образа жизни? Мы вступаем туда для того, чтобы сытно есть, мы вступаем туда ради желудка и кармана? Наверное, это тоже неплохо, но тогда давайте принесем туда свои ценности, только я не уверен, что там будут готовы наши ценности принять.

-------

Я думаю, что наше единство — единство духовного пространства Святой Руси, исторической Руси, — это огромной силы цивилизационный проект, и он не предназначен для того, чтобы быть ведомым.

-------

Я вспоминаю, как в трудные для нашей Церкви советские времена мы встечались с западными богословами и они, глядя сверху вниз, говорили: «Мы вас призываем к мужественному пророческому служению. Выступите против своей власти!». Мы знали, что в то время означало выступить против власти. Это означало закрыть людям возможность причащаться Святых Христовых Таин, крестить своих малышей; это означало в то время разрушить маленькие островки духовной жизни.

Ставлення до автокефалії Української церкви

Тут Кирило декларує все гранично чітко - ніякої самостійної від Москви церкви в Україні "нєт, нє било і бить нє может".

-------

Когда нам говорят: либо автокефалия, либо ничего; либо автокефалия, либо раскол — это не разговор. Частное мнение, которое разделяют отделившиеся от канонического Православия группы, не может ставиться в качестве категорического условия объединения всех православных.

Він молиться, а вона працює

-------

Киев — это южная столица русского Православия. Иногда нам приводят в пример другие страны: в Чехии и в Словакии — Автокефальная Церковь, в Албании - Автокефальная Церковь. Но Чехия и Словакия ни для кого не были Иерусалимом и Константинополем! И Тирана ни для кого не была духовным центром всей Церкви!

А Киев — это наш Иерусалим и Константинополь, это сердцевина нашей жизни! И если закрыть глаза на тысячелетнюю историю и сказать: «Ничего страшного, мы уже двадцать лет независимы, давайте все здесь перекроим», то это будет не просто отказом от истории, это будет отказом от Предания Церкви.

-------

Нигде не сказано, что в суверенном государстве должна быть суверенная Церковь.

-------

Патриархаты всегда распространяли свою юрисдикцию на несколько государств. Так было, так есть сейчас.

-------

Поэтому в том положении, которое сейчас имеет место, когда Патриарх Московский и всея Руси и всех северных стран имеет попечение не только о Российской Федерации, отражается наша традиция. Она может кому-то нравиться или не нравиться, как кому-то нравится или не нравится сам факт существования христианства, но это традиция, а всякий слом традиции есть очень болезненное для Церкви дело.

-------

«Почему мы должны подчиняться Патриарху в Москве?», - говорят те, кто приглашает сюда Константинопольского Патриарха. Почему же Московскому нельзя, а Константинопольскому можно?

-------

Здесь, на священной земле Донбасса, я не могу не сказать об отношениях России и Украины. Всё это – единое пространство Святой Руси, как и Беларусь, как и многие другие страны. Мы – единый народ, вышедший из купели Киевского крещения… Если кто-то нам скажет, что это плохо – давайте спросим, почему. И он нам никогда не ответит, почему плохо быть братьям вместе.

TEXTY.ORG.UA — незалежне видання без навʼязливої реклами й замовних матеріалів. Щоб працювати далі, нам потрібна ваша підтримка.

Будь ласка, повідомте нам про ваш внесок на пошту texty.org.ua()gmail.com

Оцінка статті на цей момент: +0/-0
Читати Не читати Коментувати
 
 

Коментарі 0

Для того, щоб писати свої коментарі, залогіньтесь! Якщо ви не маєте логіну, тоді спочатку зареєструйтесь, щоб його отримати!